Curso Online de Cristianismo de Matriz Africana

a influência africana na origem do cristianismo ao longo do nilo são pontos muito importantes que vamos conhecer no curso cristianismo de matriz africana.

objetivo do curso

o curso cristianismo de matriz africana à distância visa oferecer subsídios para a promoção do pensamento da matriz africana do cristianismo.

o curso

hernani francisco da silva

objetivo

ao final desta aula, você:

saberá que a religião tradicional africana é monoteísta.

conhecerá a visão de deus e do mundo, segundo os afrodescendentes.

bons estudos!

1ª módulo: negritude e experiência de deus

1ª módulo: negritude e experiência de deus

deus em áfrica é um ser relacional que é conhecido através de vários níveis de relacionamento com a criação. em relação à humanidade, deus é o grande ancestral da raça humana.

quando falamos de áfrica, neste contexto, nos referimos a áfrica ao sul do deserto do saara.o norte pertence mais ao mundo mediterrâneo e da religião do islã é bem estabelecida nessa parte da áfrica.

religião tradicional africana

salvação e plenitude dos povos africano

um estudo das crenças e práticas dos povos africano leva à observação teológica que a religião tradicional africana é uma religião de salvação e plenitude. uma análise cuidadosa mostra uma ênfase na salvação deste mundo e plenitude. porque os africanos acreditam que a vida é uma teia complexa de relações que podem aumentar e preservar a vida ou diminuir e destruí-la, o objetivo da religião é o de manter as relações que protege e preserva a vida.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

a concepção de deus no mundo africano

os povos africanos são profundamente religiosos e concebem a experiência com o sagrado como norma de vida. o modo de expressar a fé em deus é bastante diversa, mas há um consenso, entre os pesquisadores e entre os próprios africanos de que sua religião é monoteísta e de que, quando se fala em panteão africano, não se entende necessariamente uma assembléia de deuses como os egípcios, os assírio-babilônicos, nem como os gregos e romanos, mas como “conjunto das entidades supraterrestres invocadas pelos diversos povos da áfrica”.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

o africano acredita num deus único

o africano acredita num deus único incriado e criador que está além de nós e tem a força e o poder por si mesmo. é ele quem dá a existência e o crescimento aos outros seres, mantendo-os na existência. um deus supremo que mora no céu, mas que assegura a vida, a terra e tudo o que nela existe; o fato de as tribos africanas serem isoladas culturalmente, e com dialetos próprios, fez com que cada uma lhe atribuísse um nome diferente, de acordo com a experiência de cada tribo. é um deus inacessível à manipulação humana, do qual não se tem nenhuma imagem; assim como nos recorda a bíblia, no antigo testamento.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

a centralidade da comunidade

uma das convicções do africano é a de que o ser humano é parte integrante do universo. esta verdade constitui o núcleo de sua espiritualidade, por isso é que se diz que a cosmovisão africana é profundamente religiosa. nessa participação e comunhão com o universo, o africano encontra um dos fundamentos do viver e isso é possível por conceber a terra como um ser vivo, maternal e fecundo. mas essa participação só é possível, se ele está integrado a um grupo. a corrente vital só acontece de fato na comunidade, através da experiência familiar. essa experiência se refere à família ampliada.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

não entra na mentalidade africana a questão do individualismo tão presente nos grandes sistemas baseados na competitividade e no subjetivismo. o africano fora da família, da comunidade, se desorienta. ele tem necessidade de viver amparado, sentir o calor humano e a solidariedade do grupo, sem os quais perde a razão de viver.

o calor humano e a solidariedade

1ª módulo: negritude e experiência de deus

a experiência religiosa afro-brasileira

quanto aos negros vindos para o brasil: culturas sudanesas; culturas guineano-sudanesas islamizadas; culturas bantos. pessoas de tradições muito diferentes umas das outras, de religiosidade totalmente diversas; alguns com uma capacidade enorme de organização, outros, nem tanto; alguns vindos de reinos, outros de apenas uma organização tribal. restava somar forças contra um inimigo comum, buscando uma melhor maneira de se reorganizar, a fim de manter vivas, as raízes da mãe-áfrica, resgatando valores e tradições.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

rejuvenescimento dos valores religiosos africano

o tráfico de escravos no brasil não cessava, também não cessava a contínua renovação das fontes de vida, “estabelecendo um contato permanente entre os antigos escravos ou seus filhos e os recém-chegados em cujas fileiras vinham, com freqüência, sacerdotes, adivinhos, médicos-feiticeiros, o que fez com que houvesse, durante todo o período escravista, um rejuvenescimento dos valores religiosos”.

1ª módulo: negritude e experiência de deus

a experiência de deus

a experiência de deus que estes povos africanos vivenciavam era tão forte e marcante em suas vidas que, mesmo sendo de tribos rivais entre si, ao serem ajuntadas, em vista do cativeiro, não se destruíram mutuamente; muito pelo contrário, perceberam que era necessário unir as forças e resgatar os valores de suas culturas e, em especial, aquilo que era razão de sua existência e que lhes trazia uma identidade comum: a experiência de deus.

1ª módulo: negritude e experiência de deus