Curso Online de Foucault e a história da loucura

Por Bruno Carrasco,
psicoterapeuta existencial
e professor.

O que é loucura? Qual a diferença entre a normalidade e a loucura?
A loucura seria o oposto de normalidade, de sanidade, de razão ou de adaptação ao meio?
Seria a loucura uma condição biológica, social, cultural, psicológica ou histórica?

Foucault estudou na Escola Normal Superior de Paris, teve como professores Jean Hyppolite e Louis Althusser. Se formou em filosofia e psicologia, foi professor no College de France por 14 anos, na Universidade da Califórnia, de Buffalo, de Uppsala, de Varsóvia e de Tunis.

Enquanto filósofo, ele não tinha como intuito a busca da verdade, mas fazer aparecer os elementos que estão implícitos nos saberes, analisando suas implicações e relações de poder.
Deste modo, ele se aprofundou na história das ideias, dos conceitos e das práticas, e sobre a relação que estabelecem na construção da subjetividade. Realizando uma análise documental histórica e de campo, relacionando a filosofia com a história, o direito, a medicina, a psicologia e a antropologia.

Segundo Foucault, o sujeito moderno foi inventado, fruto de uma série de condições históricas onde ele está imerso, e se essas condições mudam, o sujeito também muda.
Como sua filosofia não parte do entendimento de uma “verdade única” ou “universal”, entende que existe um processo de construção histórica dos sujeitos e dos saberes, entendendo a verdade como resultado de um processo histórico, como consequência das relações de poder e saber.

O método arqueológico trata-se de escavar as condições e os modos como os saberes foram se constituindo, buscando desvelar os elementos implícitos nos saberes e práticas.
Por meio da arqueologia, Foucault constatou que os conceitos de “loucura”, “natureza humana” e “verdade” não foram sempre os mesmos, mas se transformaram de acordo com as concepções e práticas de cada momento histórico.
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O método genealógico consiste numa análise da constituição de conceitos, entendimentos e valores que envolvem saberes, inclusive o modo pelo qual se relacionam com as formas de exercício de poder num determinado contexto cultural e histórico.
Buscando entender como opera a dominação em suas práticas reais e cotidianas, inclusive seus efeitos concretos entre os sujeitos, sobre seus corpos e afetos.

História da loucura (1961): análise arqueológica sobre como entendemos o conceito de loucura e de seu tratamento; Nascimento da clínica (1963): arqueologia do saber médico, de sua formação e transformação na modernidade;As palavras e as coisas (1966): arqueologia das ciências humanas e da concepção de natureza humana e subjetividade; Vigiar e punir (1976): genealogia do nascimento da prisão;História da sexualidade (1976-): cuidado de si e ética.