Curso Online de Sociologia e Educação

sociologia e educação

marivaldasousa@yahoo.com.br

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“ ensinar é um exercício de imortalidade. de alguma forma continuamos a viver naqueles cujos olhos, aprenderam a ver o mundo pela magia da nossa palavra. o professor, assim, não morre jamais...”

olá, vou começar nosso curso contando uma história de rubem alves. você já ouviu falar sobre ele? rubem- permitam-me essa intimidade- é um escritor que contribui para que compreendamos o verdadeiro papel da educação. vamos lá?

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sociologia e educação

sociologia e educação
“ a mariana é minha neta. tem seis anos . entrou para a escola e anuncia orgulhosamente que está no ‘pré a’. ela aguardou este momento com grande ansiedade. agora ela se sente possuidora de uma nova dignidade. está crescendo. está entrando no mundo dos adultos. novas responsabilidades: deveres de casa, pesquisas. passados uns poucos dias do início das aulas ela voltou da escola como um novo dever: uma pesquisa sobre uma palavra que eu nunca usara, não sabia o que era. ela deveria encontrar uma resposta para a seguinte palavra: ‘o que é política?’ [...] reascendeu-se em mim uma antiga convicção de que as escolas não gostam de crianças. convicção que é partilhada por muita gente, inclusive o calvin e o charlie brown. parece que as escolas são máquinas de moer carne: numa extremidade entram as crianças com suas fantasias e seus brinquedos. na outra saem rolos de carne moída, prontos para consumo, ‘formados’ em adultos produtivos.

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então você concorda com isso? sobretudo,acredita que pode ser agente transformador dessa realidade? como a política e a sociologia poderiam contribuir para essa transformação? ressalte-se que usamos a palavra transformação e não mudança, pois a mudança, nada mais é do que uma transformação adiada.
nessa perspectiva , estudaremos no decorrer desse curso aspectos da sociologia e da política que podem contribuir para a nossa transformação docente, e, sobretudo, para nos conscientizarmos de que o verdadeiro destino da educação está nas nossas mãos. aliás, em nossa conduta no dia-a-dia com nossos amigos, alunos, familiares etc. porquanto, como já nos disse rubem “ensinar é um exercício de imortalidade”

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sociologia e educação

no livro sociologia e educação , o pensador e sociólogo émile durkheim, argumenta que; a palavra educação, tem sido muitas vezes empregada em sentido demasiadamente amplo para designar o conjunto de influências que são exercidas sobre nossa inteligência ao longo da vida. durkheim entende a educação como um fator cultural e social. a educação assim definida, - como um conjunto de influências exercida sobre os indivíduos - é responsável pelas atitudes e ações destes na sociedade.

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portanto, dada essa a forma da educação, cada sociedade forma o tipo de homem de que deseja e necessita. a educação, do ponto de vista sociológico, é a atividade das gerações adultas exercida sobre as gerações que ainda não alcançou o estado de amadurecimento físico, intelectual, moral e social adequado. durkheim define a educação como a “socialização da criança”. a educação em sua natureza e função, pode ser assim definida por vários pensadores. é a preparação do indivíduo para a vida social, cultural e moral. constitui um fenômeno eminentemente social e cultural. ao longo da história, diferentes sociedades tiveram os mais diferentes sistemas educacionais.

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ao longo da história, diferentes sociedades tiveram os mais diferentes sistemas educacionais. os indivíduos eram educados de acordo com as regras morais e sociais adotadas por cada sociedade e épocas diferentes. assim foi a história da educação segundo durkheim. uma educação para cada época e para cada povo. cada sistema foi sucedido por outro de acordo com a organização social vigente e as normas sociais e de condutas adotadas. ocorre ainda, de normas de educação diferentes vigorar em espaços geográficos diferentes, como foi o caso de atenas e esparta na grécia. em resumo, durkheim mostra que; diferentes povos, em diferentes lugares e em determinadas épocas, tiveram determinados sistemas de educação que privilegiavam seus ideais de organização social.

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mas voltando para o modelo de sociedade que temos hoje no brasil

a sistema educacional brasileiro está inserido no contexto do sistema global capitalista que atualmente se encontra em crise.
para melhor entendermos tal crise e posteriormente tentar respondê-la é necessária a formação de um projeto político-pedagógico, ou melhor, um projeto de uma educação para a emancipação humana.
para pensarmos em um projeto emancipatório, temos que analisar algumas questões: a sociedade, o indivíduo e a educação que temos e que queremos. de início fizemos um breve histórico da sociedade que temos, em seguida a perspectiva que temos; posteriormente uma reflexão do indivíduo que temos e que queremos e finalmente um apanhado histórico da educação que temos e sua perspectiva.

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analisamos a sociedade que temos a partir de um breve histórico. na comunidade primitiva onde o modo de produção era comunal, tudo era feito em comum, não havia classes sociais; em seguida, os povos da antigüidade, onde havia duas classes sociais distintas: a classe dos senhores e dos servos, posteriormente a sociedade na idade média possuía ainda algumas características da sociedade antiga. o meio dominante de produção era a terra e a forma econômica dominante era a agricultura.
as sociedades pré-modernas não possuíam consciência histórica, eram capazes de reproduzir-se por períodos extremamente longos, o trabalho não constituía uma esfera separada, existia inferioridade social e dependência.

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por fim, a sociedade moderna que contou com uma força destrutiva para seu progresso; foi a invenção das armas de fogo, ou seja, estavam sendo destruídas as formas pré-modernas, elementos fundamentais do capitalismo passaram a existir porque contaram com a economia militar e de armamento.

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para ganhar dinheiro as pessoas passaram a vender sua força de trabalho. rompidas as relações naturais com base em laços de sangue em que a nobreza e a servidão eram passadas de pai para filho, na modernidade capitalista as relações passam a ser sociais. inaugura a existência da crítica social: uma imanente ao sistema, e outra categorial. o capitalismo sem limites tinha como objetivo a transformação do dinheiro em dinheiro; o dinheiro é a encarnação do trabalho, ou melhor, o fundamento do sistema capitalista reside na produção do valor, a valorização do dinheiro.
logo, o capitalismo com limites reduzia o tempo de trabalho ou continuava com o tempo de trabalho como medida de produção; desviava a aplicação do capital; surgia um novo caminho, mercado financeiro; uma grande parte não conseguia mais existir dentro das formas sociais capitalistas. podemos lembrar que a crise se manifesta nos próprios países núcleo-capitalistas.

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